Definisi
Hadis Shahih
هُوَ
الْمُسْنَدُ، الْمُتَّصِلُ إِسْنَادُهُ، بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ، عَنِ
الْعَدْلِ الضَّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ، مِنْ غَيْرِ شُذُوْذٍ وَلاَ عِلَّةٍ
Hadis
sahih adalah hadis yang musnad, bersambung sanadnya, dengan penukilan seorang
yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad, tanpa ada
keganjilan dan cacat.[1]
Untuk memudahkan memahami definisi tersebut, dapat
dikatakan, bahwa hadis sahih adalah hadis yang mengandung syarat-syarat
berikut;
1.
Hadisnya musnad
2.
Sanadnya bersambung
3.
Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith
4.
Tidak ada syadz (keganjilan)
5. Tidak ada ilah
(cacat)
Penjelasan Definisi
Musnad,
maksudnya hadis tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad.
Tentang definisi sanad telah disebutkan di depan.
Sanadnya
bersambung, bahwa
setiap (periwayat) dalam sanad mendengar hadis itu secara langsung dari
gurunya
Para rawi-nya adil dan dhabith, yaitu setiap periwayat di dalam
sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith. Apa yang dimaksud dengan adil
dan dhabith?
Adil
adalah sifat yang
membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri, serta
menjauhi perbuatan buruk, seperti syirik, kefasikan dan bid’ah[2].
Dlabith
(akurasi), adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadis dari gurunya,
sehingga apabila ia mengajarkan hadis dari gurunya itu, ia akan menga-jarkannya
dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya Dlabith ini
ada dua macam, yaitu;
1.
Dlabith shadr, yaitu kemampuan seorang rawi untuk menetapkan apa yang telah
didengarnya di dalam hati – maksudnya dapat menghafal dengan hafalan yang
sempurna- sehingga memungkinkan baginya untuk menyebutkan hadis itu kapanpun
dikehendaki dalam bentuk persis seperti ketika ia mendengar dari gurunya[3].
2.
Dlabith kitab, yaitu terpelihara bukunya dari kesalahan, yang menjadi
tempat untuk mencatat hadis atau khabar yang telah didengarnya dari
salah seorang atau beberapa gurunya,
dengan dikoreksikan dengan kitab asli dari guru yang ia dengarkan
hadisnya, atau diperbandingkan dengan kitab-kitab yang terpercaya kesahihannya.
Dan ia memelihara bukunya dari tangan-tangan orang yang hendak merusak
hadis-hadis di dalam kitab-kitab lainnya.
Tidak ada syadz.
Syadz secara bahasa berarti yang
tersendiri, secara istilah berarti hadis yang diriwayatkan oleh seorang
periwayat bertentangan dengan hadis dari periwayat lain yang lebih kuat
darinya. Tentang hadis syadz secara terperinci, akan dibahas pada bagian
tersendiri, Insya Allah.
Tidak ada illah, Di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang
merusak kesahihan hadis. Tentang hadis mu’allal (cacat) juga akan
dibahas dalam bagian tersendiri[4].
Contoh Hadis Sahih
Hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitab
Shahih-nya j.4 h.18, kitab al- jihad wa as-siyar, bab ma ya’udzu min
al-jubni;
حَدَّثَنَا
مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ:سَمِعْتُ أَنَسَ
بْنَ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْهم، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ،
وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ،
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
Telah
menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Mu’tamir, ia
berkata; Aku mendengar ayahku berkata; Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata,
Rasulullah saw berdo’a ; Ya Allah, aku memohon kepada-Mu perlindungan dari
kelemahan, kemalasan, sifat pengecut dan dari kepikunan, dan aku memohon
kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati, dan memohon
kepada-Mu perlindungan dari adzab di neraka
Hadis tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai
hadis sahih, karena.
1.
Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw.
2.
Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga
akhirnya. Anas bin Malik adalah seorang shahabat, telah mendengarkan hadis dari
nabi saw. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir), telah menya-takan menerima
hadis dengan cara mendengar dari Anas. Mu’tamir, menyatakan menerima hadis
dengan mendengar dari ayahnya. Demikian juga guru al-Bukhari yang bernama
Musaddad, ia menyatakan telah mende-ngar dari Mu’tamir, dan Bukhari
-rahimahullah- juga menyatakan telah mendengar hadis ini dari gurunya.
3.
Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para
periwayat di dalam sanad, mulai dari shahabat, yaitu Anas bin Malik ra
hingga kepada orang yang mengeluarkan hadis, yatu Imam Bukhari
a.
Anas bin Malik ra, beliau termasuk salah seorang shahabat
Nabi saw, dan semua shahabat dinilai adil.
b.
Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir), dia siqah abid (terpercaya
lagi ahli ibadah).
c.
Mu’tamir, dia siqah
d.
Musaddad bin Masruhad, dia siqah hafid.
e.
Al-Bukhari –penulis kitab as-Shahih-, namanya adalah
Muhammad bin Isma’il al-Bukhari, dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi
(gunungnya hafalan), dan amirul mu’minin fil hadis.
4.
Hadis ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat
lain yang lebih kuat)
5.
Hadis ini tidak ada illah-nya
Dengan demikian jelaslah bahwa hadis tersebut telah
memenuhi syarat-syarat hadis sahih, Karena itulah Imam Bukhari menampilkan
hadis ini di dalam kitabnya ash-Shahih.
0 komentar:
Posting Komentar
thank you for your comment (شكرا)